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风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，叫地相，古代称勘舆术，目的是用来选择宫殿、村落选址、墓地建设等方法及原则。原意是选择合适的地方的一门学问。
东汉初，班固《汉书·艺文志第十》中，始见载堪舆术专著，有谓"《堪舆金匮》十四卷"，与言阴阳五行、时令日辰、灾应诸书同列"五行家"类，为当时"数术"六种之一。
班固评五行家之流："其法亦起五德终始，推其极则无不至，而小数家因此以为吉凶，而行于世，浸以相乱"。又在《数术略》末总说云："数术者，皆明堂羲和史卜之职也"。窥其意，
《堪舆金匮》作为其时堪舆家专著之一，奥旨不外与《史记》所述者同。
据《后汉书·王景传》载，与班团同时代的水利专家王景，曾"以六经所载皆有卜筮，作事举止质于蓍龟，而众书杂糅，吉凶相反，乃参纪众家数术文书，冢宅禁忌、堪舆日相之属，适于事用者，集为《大衍玄基》。"
由此可见，堪舆之术确如司马迁和班固评述，乃由汉以前占卜之术传承分化而来。
堪舆一词的释义，东汉许慎曾谓："堪，天道；舆，地道"

堪舆：堪，地突之意，代表“地形”之词；“堪舆”民间亦呼之为“风水”。然或有称“堪舆”不只看风水而已，而应分五部份，曰：罗罗、日课、玄空学、葬法及形家。
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堪舆:堪，地突之意，代表“地形”之词;
舆，“承舆”即为研究地形地物之意，着重在地貌的描述。
“堪舆”民间亦呼之为“风水”。

堪舆在汉族民间亦称之为风水。然或有称“堪舆”不只看风水而已，而应分五部份，曰：罗罗、日课、玄空学、葬法及形家。中华建筑风水研究学会理事高煜翔主张辨证研究中国的古典堪舆学书，去其糟粕，取其精华，抛开唯心主义色彩，用正地理学现象来科学合理解释风水学。