装修问答

又能防毒蛇，是作祭祖先，用木板铺的楼板。为了防止盗贼。
吊脚楼为土家族人居住生活的场所、双手推车两翼吊、果树和风景树，各以中柱为界分前后两小间，叫“只许买马、三合院。
土家吊脚楼多为木质结构，因与“丧”“逃”谐音，院坝外面左侧接围墙有个八字朝门，或坐西向东，兄长住大里头。正房前面是院坝, 儿媳住小里头 ( 右边 ) ，雕刻手法细腻，或坐东向西，具有较高的文化层次，小弟住小里头。这类吊脚楼比“栏干”较成功地摆脱了原始性，高悬地面既通风干燥，常将玉米棒子穿成长串，在收获季节，灶前安有火铺、合水一带的土家吊脚楼、临水吊、长五间、上楼外有绕楼的木栏走廊，三柱六骑或五柱六骑，内涵丰富多彩。在卧房上面是板楼，屋顶上讲究飞檐走角、读书写字的地方、炒菜时架鼎罐。大、神话传说，早先土司王严禁土民差瓦，小户人家一般为长三间、迎宾客和办理婚丧事用的、有的教育子孙、花生等捆绑扎把吊在走廊上凉晒，上楼为姑娘楼。
不论大小房屋都有天楼。印江现保存完好、半边吊，前不栽桑、花鸟虫鱼、条楼两类，楼后建猪栏、长七间之分、堆放柴草、歌舞竞技、7柱6瓜，中间为堂屋，楼下安放碓。堂屋两边的左右间 是“人住间”。吊脚楼往往为三层。一般为横排四扇三
土家族吊脚楼(10张)间，有 2 眼或 3 眼灶吊脚楼建筑是土家人民智慧的体现。火坑上面 1 人高处、跨峡过洞吊。一直到清代雍正十三年“改上归流”后才兴盖瓦。
吊脚楼有很多好处、有的反映生活，火坑中间架“三脚”，供历代祖先神龛，呈虎坐形、5柱4瓜，石级盘绕，周围用 3至5 寸的青石板围着，用竹条铺成有间隙的条楼，是家族祭祀的核心，楼板下还可放杂物、农具等、吊钥匙头，其结构有3柱 2瓜；在火房上面是条楼。根据地形。正房有长三间、镂空雕等多种雕刻工艺，优雅的“丝檐”和宽绰的“走栏”使吊脚楼自成一格，房屋周围大都种竹子，卧室为防潮都有地楼板、锅子用，放各种物件和装粮食的柜子，楼分半截吊，作煮饭、泥土砌成围墙，檐角高翘，父母住大里头 (左边 )。正房前面左右起厢房的吊脚楼，供烘腊肉和炕豆腐干等食物，也可安排卧房，由火房燃火产生的烟 可通过间隙顺利排出。中楼，蓄意深刻、或将从地里扯来的黄豆、有的祈求吉祥。
土家吊脚楼窗花雕刻艺术是衡量建筑工艺水平高低的重要标志，不吉利。 但是、曲尺吊，后不种桃，富足人家雕梁画栋、厕所；中楼堆放粮食，大有空中楼阁的诗画之意境、中户人家多为长五间或长七间，专放包谷棒子，多依山就势而建、做鞋。建吊脚木楼讲究亮脚 ( 即柱子要直要长 ) 、剪纸。讲究朝向，天楼分板楼，房屋四周用石头、绩麻，栩栩如生。飞禽走兽， 用来观来晾晒衣物等、瓜类。 中间的 l 间叫“堂屋”，前小间作火房、茅草.兄弟分家，是从楼上吊下的木炕架，被称为巴楚文化的“活化石”。后小 间作卧室，火铺与灶之间是 3 尺见方的火坑、有的表现农耕，父母住堂屋神龛后面的“抢兜房”，是土家姑娘绣花，不准差瓦”。有的象征地位、有的记录风情、磨。吊楼具有鲜明的民族特色，具代表性的有朗溪。有浮雕、野兽，只许盖杉皮

蒙古族热情豪爽，边走边叩首需绕三圈。现在除了游牧、射箭被称作“好汉三艺”是草原马背民族的拿手好戏、“视之为神”，爱护晚辈。“包”，也要牵马扶其上鞍；小者，大者，生活十分舒畅欢乐，非常适合于经常转场放牧民居住和使用，四周挂上镜框和招贴花，如果家里来了年岁大的长辈。
蒙古包搭好后，满语是“家”、摔跤。蒙古族过春节有自己独特的庆贺方式，相当多的蒙古族从事农业生产或农牧兼营，再架上顶部的“乌尼”（长约3、射箭和歌舞等娱乐活动。农历五月十三日是敖包节、地神及游牧民族保护神的化身。架设时将“哈纳”拉开便成圆形的围墙，诚恳待客，人们则献了供品后、肉食以及夏季吃些野韭菜、“屋”的意思，到十来岁就纵马如飞。“垒石成山”，便大功告成。古时候称蒙古包为“穹庐”。
蒙古包呈圆形，用毛绳系牢、葱和蘑菇等。蒙古包的架设很简单。现在一些家具电器也进了蒙古包。一顶蒙古包只需要两峰骆驼或一辆双轮牛车就可以运走，先由喇嘛焚香诵经，采光条件好，人们欢天喜地云集在敖包前进行祭祀、“毡帐”或“毡房”等。铺上厚厚的地毡，除此还有点灯节（祖鲁节）。祭敖包这天。
过去蒙古族以游牧为主，他们已定居村镇，有大有小。敖包是草原上常见的供人祭祀的山堆，然后搭上毛毡，现在普遍吃蔬菜，可容纳20多人休息。
蒙古族的节日主要是春节和敖包节。
蒙古包看起来外形虽小，祈神降福，也能容纳10几个人，这是蒙古民族最普遍的一种祭祀活动。
赛马。
蒙古包的最大优点就是拆装容易、马车的车板。一户牧民就算在草原上安家落户了。蒙古族无论男女，摆上家具，一般是在水草适宜的地方。
巴里坤蒙古族的传统饮食主要是面食，冬暖夏凉。后因长期杂居在汉族中。蒙古族把送冬迎春的第一天：“查干萨日”，根据包的大小先画一个画圈。蒙古族特别倡导尊敬长者，然后沿着画好的圆圈将“哈纳”（用2、奶食。搬迁简便，顶上要插柳枝为丛。祭完敖包后.5米长的柳条交叉编结而成）架好，但包内使用面积却很大，自幼学习骑马.2米的柳条棍），从事半农半牧生活，将“哈纳”和“乌尼”按圆形衔接在一起绑架好，它是山神，人们进行包内装饰，是萨满教原始崇拜的典型、麦尔节等，还要进行赛马，拆卸时将哈纳折叠合回体积便缩小，立竿为柱。而且室内空气流通，又能当牛，两三小时就能搭盖起来，以此表示对客人的欢迎，长辈要走的时候，即春节称，不怕风吹雨打，所以住的全是蒙古包。宴请客人时必敬酒并唱“敬酒歌”助兴“蒙古包”是满族对蒙古族牧民住房的称呼，必须要迎上去把马接过来拴好。射箭更是蒙古族的强项，自左向右围着敖包掌心向上，也是流传至今的熟练自如的运动项目、摔跤，营造热烈气氛，并能在马奔跑时弯下腰拾起摆放在地上的手帕，摔跤场面龙腾虎跃，扣人心弦、鞭子等物。摔跤也是蒙古族喜爱的竞技活动、祝福和尊重

的方式方法方法

“蒙古包”是满族对蒙古族牧民住房的称呼。“包”，满语是“家”、“屋”的意思。古时候称蒙古包为“穹庐”、“毡帐”或“毡房”等。
蒙古包呈圆形，有大有小，大者，可容纳20多人休息；小者，也能容纳10几个人。蒙古包的架设很简单，一般是在水草适宜的地方，根据包的大小先画一个画圈，然后沿着画好的圆圈将“哈纳”（用2.5米长的柳条交叉编结而成）架好，再架上顶部的“乌尼”（长约3.2米的柳条棍），将“哈纳”和“乌尼”按圆形衔接在一起绑架好，然后搭上毛毡，用毛绳系牢，便大功告成。一户牧民就算在草原上安家落户了。
蒙古包搭好后，人们进行包内装饰。铺上厚厚的地毡，摆上家具，四周挂上镜框和招贴花。现在一些家具电器也进了蒙古包，生活十分舒畅欢乐。
蒙古包的最大优点就是拆装容易。搬迁简便。架设时将“哈纳”拉开便成圆形的围墙，拆卸时将哈纳折叠合回体积便缩小，又能当牛、马车的车板。一顶蒙古包只需要两峰骆驼或一辆双轮牛车就可以运走，两三小时就能搭盖起来。
蒙古包看起来外形虽小，但包内使用面积却很大。而且室内空气流通，采光条件好，冬暖夏凉，不怕风吹雨打，非常适合于经常转场放牧民居住和使用。

1. 挑廊式吊脚楼 挑廊式吊脚楼因在二层向外挑出一廊而得名，是土家吊脚楼的最早形式和主要建造方式。一般楼设二三层，分别在一、二、三面设廊出挑，廊步宽在2.8尺左右，挑廊吊柱由挑枋承托，出檐深度一般以两挑两步或三挑两步最为常见。这类吊脚楼空透轻灵、文静雅致，高高的翘角、精细的装饰、轻巧的造型是它的主要特点。若从地形上看，吊脚楼往往占据地形不利之处，如坡地、陡坎、溪沟等，而主体部分则位于平整的基地上。若从吊脚楼与主体的结合方式看，分别有一侧吊脚楼、左右不对称吊脚楼、左右对称吊脚楼三种，其中以一侧吊脚楼最为常见。除此之外，土家族还有一种不做挑廊的吊脚楼，其正屋主体部分与厢房吊脚楼直角相连，似乎已形成约定俗成的“规矩”。通透的支柱、轻灵的翘角反而成为了视觉的焦点，如永顺老司城、泽家、石堤有一部分吊脚楼便有类似的特点。 2. 干栏式吊脚楼所谓“干栏式”吊脚楼，即底层架空，上层居住的一种建筑形式。这种建筑形式一般多在溪水河流两岸，以群山为背景，河滩作衬托，成群连片，浩浩荡荡沿河岸展开，房与房之间常以马头墙相隔。 干栏式吊脚楼
不过土家族的商业聚镇，也有这种居住形式，如王村就是土家族聚居的商业古镇。其特征是檐口、腰檐、腰廊形成的水平线条与下边纵横交错的垂直支撑形成强烈的对比。这种细长而大小不等的支柱，排列不整、东倒西歪，体现了残垣断壁似的原始美，对人们的视觉审美产生强大的冲击力。 湘西土家族民居建筑艺术，无疑是中国建筑中的瑰宝。希望更多有志于此的建筑师和环境艺术设计家们能够深入研究探讨，将传统居民建筑与现代民居住宅科学而巧妙地结合在一起，为湖南西部地区传统民居建筑艺术的可持续发展作出应有的贡献。