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傣族人民的新年，按照傣历大约是农历清明节以后的第七天。节日期间，傣族同胞举行热闹非凡的泼水、赛龙船、放高升活动。泼水活动是傣族人民过年的最高潮，也是傣历年中最精彩的场面，因而通常称做历年节为“泼水节“。这一天，人们互相泼水，用水表达真诚的友谊，纯洁的爱情，心中的祝旦伐测和爻古诧汰超咯福。泼水有文泼水和武泼水之分。文泼水是对长者，舀起一勺净水，说着祝福的话，拉开对方的衣领，让水沿着脊梁流下去。被泼的人高兴地接受祝福，不得跑开。武泼水则没有固定的形式，用瓢、盆、桶都可以，互相追逐迎头迎脸地泼。被人泼的水越多，说明受到的祝福越多，被泼的人越感到高兴

公历4月13日——15日（傣历6月）是傣族人民最隆重的节日庆典——傣年，与其说“傣年”，不如说“泼水节”更为响亮，几乎世人皆知。傣族泼水节是云南各少数民族400多个传统节日中知名度最高，影响面最广的一个节日。 傣族最集中的居住地是云南西双版纳傣族自治州。那里青山重重，密林森森，更为可贵的是水资源特别丰富，山泉喷涌，河溪纵横，清澈见底，荡漾穿流。傣族是水的民族，傣家人依水，恋水，爱水，护水，敬重水，崇拜水，总是临水建寨，择水而居。坐在傣家竹楼里，看着青山叠翠，听着潺潺流水，你的心会慢慢融合在这片如诗如画的人间仙境里。热爱和平自由的傣族人民（傣，意为热爱和平自由的人）聚居在这片山水中，可真是天人合一了。傣家人不光酷爱山泉河溪，也像爱护自己的眼睛一样爱护村寨里的一座座塔井。傣族的水井上总是建塔保护，所以叫塔井，塔井按佛塔的形式可分为金钟式，金刚宝座式，折角多边式等；按装饰图形可分为龙井，象井，狮井，麒麟井等。即使现在通了自来水，有些水井已经不用了，但他们还是把这些水井看作祖传的宝物加以精心护养。可见其爱水之情已浸润进细胞中，渗透到骨髓里。傣族妇女尤其离不开水，几乎是一日三浴。劳作之后总爱跳进清澈凉爽的溪水中，洗去汉垢和疲惫，让光洁的肌肤和清纯的溪水融为一体，有时闭目品味身心的舒畅，有时互相嬉戏打闹，阵阵欢笑随着水波传向远方。傍晚，村寨旁，溪水荡漾着紫铜色的波澜，三五个少女半身立在流水中，柔美的细腰几乎弯下180度，长长的秀发直垂到水面，像一道道黑亮的小瀑布，一双双玉臂撩泼起晶莹的水花，在夕阳的余晖里，从对岸看去，真是一幅绝妙的民族风情画。傣乡处处是水，傣家人把水看为生命之源，吉祥之物，能为人驱邪消灾，能带来安康幸福，这种自然与人文的结合，就是泼水节产生发展的肥厚土壤。 有了土壤，还需种子。关于泼水节的由来（种子）有两种说法，一是由本地传说产生，二是随印度佛教传入。 传说，古时候来了一个恶魔，专门危祸害百姓，兴妖作怪，使当地不汉就淹，非虫即病，连年灾荒。百姓求告上天，天神先后几次来惩罚恶魔，但刀砍斧剁，箭射绳勒，水淹火烧，它都毫无损伤。恶魔霸占了六个民女当老婆，还不满足，又抢来一个聪明美丽的姑娘作七夫人。这姑娘和那六个姐姐一样恨透了恶魔，但他不露声色，佯装顺从，骗取了恶魔的信任。一天，恶魔又掳掠了一批财宝和奴仆，得意洋洋地回来了。姑娘热情欢迎并摆上丰美的酒菜为它庆功，把它灌了个酩酊大醉。姑娘夸奖它说：“大王天不怕地不怕，谁也不能伤害你，可真了不起！”恶魔似睡非睡，心里舒坦极了，含混不清地说：“我……也有……害怕的”姑娘赶紧故作惊讶地问：“我不信，大王还有什么害怕的？”恶魔断断续续地说：“就怕……用自己的……头发，勒脖子。”说完就酣然入睡了。姑娘赶紧叫来六个姐姐，向她们说了杀死恶魔的办法，她轻轻从恶魔头上拔下一根长发，悄悄绕在恶魔脖子上，然后用力一勒，恶魔的脑袋齐刷刷掉了下来，骨碌一声滚落到地上。没想到，地上立即烧起火来，大姐手疾眼快地把头抱起来，地上的火随即熄灭。二姐接过头颅跑出去扔在河里，河水立即暴涨，眼看要泛滥成灾，三姐捞出头来扔到山坡上，很快生出一群蝗虫。四姐把头放到树杈上想让老鹰吃掉，可是这棵树及附近的树先后枯死。五妹，六妹挖深坑把头埋到地下，不久周围的土地臭气熏天。七姑娘建议，为了免除人间灾祸，姐妹七个轮流抱这颗罪恶的头颅。果然只要她们抱着，就平安无事。谁轮换下来，大家就赶快朝她身上泼洒清水，用以冲洗掉污秽与邪气并祝福她平安吉祥。这样一直坚持到魔头干枯不能作怪了才埋入地下，这一天正是清明节后的第七天（公历的4月15日）。后人为纪念七姐妹为民除害的义勇之举，就把这天定为傣族的新年，并纷纷效仿她们在新年期间和亲友客人互相泼洒清水，以示给对方消灾避邪，彼此祝福新年好运，幸福安康。长此以往，约定俗成，便形成了泼水节。以上只是传说，泼水节的真正来由大概与佛教的传入有关。泼水节原是古印度婆罗门教的一种宗教仪式，以后被小乘佛教吸收。据说佛祖降生时有“龙喷香雨浴佛身”，所以教徒们每到佛祖诞辰诵经拜佛时，都要往佛像上泼洒清水，表示祝福。约在700年前，印度小乘佛教经缅甸传入云南傣族地区，随着佛教在这一地区影响不断增大，泼水节的习俗也日益广泛流传起来。这颗外来的“种子”一经和本地的肥厚土壤相结合，便爆发出了无限的生命力，像西双版纳的森林一样繁盛茂密，像傣区纵横交错的河流一样，涌动奔腾。傣族泼水节一般为三天，第一天叫“麦日”，与农历除夕相似；第二天叫“恼日”，是新旧年交替的过渡日；第三天叫“吧网玛”，意为岁首，是最吉祥的日子。首先青年男女上山采集鲜艳的花朵，折回一些新鲜的树枝，花朵扎成花束，编成花环，枝叶扎成一把一把的，准备洒水用。主妇忙着准备丰美的饭菜，以便宴请亲友和僧侣。接下来是浴佛，赕（dan,用祭品，财物敬献佛爷来赎罪祈福）佛。有些人带着清水和供品到寺庙里佛像前，将佛像清洗干净，摆上供品，闭目合什，诵经祈祷。有些人在自家庭院里，或者集体到寺院中，堆起沙子塑造成佛塔的形状，在塔顶插上几枝青竹，竹子上扎着五颜六色的布条和纸片。众人围塔而坐，静听老人或僧侣念经讲史。最热闹的还是泼水的场面：男女老少齐出动，拿花束树枝沾水洒的，用瓢扬的，用盆泼的，提桶倾倒的，使水枪呲的，拽着塑胶自来水管喷的，五花八门，应有尽有。人们一边泼水，一边跳舞，口中还不断地呼喊“水！水！水！”。咚咚锵锵的锣鼓和欢歌笑语交织在一起，一阵阵飘进绿林青山，飞向白云蓝天。空中飞流纵横，浪花四溅，一股股清泉水，一片片雪浪花，带着虔诚的祝福，带着亲情，友情和爱情飞向亲朋好友和远方来客。到处是水的洗礼，水的祝福，水的欢歌。这里并不缺少色彩，号称“金孔雀”的傣族少女那窄袖紧身短上衣就有水红，淡黄，浅绿，雪白，天蓝等颜色，青年男子的青布或绯布包头和色彩鲜艳的织锦挎包（筒帕），也都夺目耀眼。更可观的是五颜六色并不是静止的，随着青年男女的追逐躲闪，伴着清脆爽朗的笑语，在飞瀑流泉之间闪来闪去，扑朔迷离，真不知道这是梦境还是仙境。泼水节上的“丢花包”是又一景观。花布包，内装棉籽，外绣花鸟，中央和四角缀着彩色丝绦。姑娘，小伙各站一边，互相投掷。开始是无目标的乱投，慢慢地就各自选中了自己地目标。目标一定，丢送的方向就明确了，但却故意不让对方接到，若姑娘中意的小伙没接住花包，就得送一件礼物给她；若姑娘没接住，就送一朵鲜花给小伙。双方都中意后，就相约离开会场，到隐蔽处吐露真情去了。同时还有斗鸡，赛龙舟，放高升等活动，放高升较有特色。预先搭建好高高的高升架，到比赛时，放上自制的土火箭，点燃引信，一声爆响，火箭喷射着白色烟雾，“嗖——嗖——嗖——”地呼啸着窜上高空。土火箭飞得越高越远，主人越光彩荣耀，越吉祥幸福。夜色渐浓，随着一盏盏“孔明灯”冉冉升起，人们的兴奋点又转移了。“孔明灯”用宣纸糊成，长圆形，高约6米，直径约2米。下端留有一个圆孔，圆孔下面固定上一团沾满油的棉布。先用热烟熏蒸圆孔，使灯内温度上升，气体膨胀，再点燃油布团继续加热。“孔明灯”就在人们的欢呼声中慢慢升起，越升越高，然后在空中随风飘游。一盏，二盏，三五盏，七盏，八盏，十几盏，几十盏，夜空飘浮着团团火球，万众仰首观瞻，真是一幅奇特的夜景。在神奇的灯空下，地上又燃起了堆堆篝火，男女老少在铓鼓，象脚鼓的伴奏下，时而轻歌曼舞。时而豪歌狂舞。孔雀舞，象脚舞，花伞舞，长甲舞，腊条舞等一曲接一曲，舞姿翩跹，风雅浪漫。可见泼水节不止是泼水旦伐测和爻古诧汰超咯，它涵盖了丰富的文化现象和多彩的娱乐活动。泼水节也不只傣族独有，附近的德昂族和南亚的缅，泰，柬，老等信奉小乘佛教的国家和地区都有过节泼水相庆的习俗。 .