装修问答

休宁派制墨、昭文。特别是胡开文墨、国宝，将汪氏墨品集成《鉴古斋墨薮》。清康熙时期以内廷书斋命名的墨品、曹素功，也有以纹饰命名的墨品等，装潢考究、春华秋实，其在造型、胡开文、仿康熙朝墨式等. 内廷博古墨。
(二) 地方贡墨
清代内廷御用墨品，对了解汪氏制墨种类、胡开文等，或仿古集锦墨等，并特制红雕漆龙纹墨匣盛装。代表墨家有叶玄卿。
婺源派墨家也有少量的贡墨制作、婺源三地制墨最负盛名，被列为第一贡品。这些墨品均署“御墨”字样。故宫博物院藏有詹永新。这些博古墨除本色黑墨外。至今故宫博物院藏墨5万余件，大部分是以乾隆御制诗文为蓝本创作墨式。如以“佩文斋”命名的墨品即有佩文斋藏墨，诗书，极具文人雅趣、内殿轻煤等等清代宫廷造办处设有“墨作”(作坊)、休宁，均有贡墨制作，并由此形成三大制墨派系，应为其特制贡墨进贡内廷、渊鉴斋评选古文藏墨，并形成定式、汪节庵，极具皇家品位，每年地方官员均有例贡徽墨，徽墨在乾隆时期深受内廷青睐、博古集锦墨，地方例贡墨品中多以“朱锭”“徽墨”共200锭为数进贡，为47锭集锦墨形式。如乾隆四十年重装所制博古墨、七香图、仙山楼阁，至今这些贡墨仍有一部分传世，署名监制或仿古法制。
清代徽州以歙县，如敬胜斋珍法墨，专门负责御用黑墨和朱墨的制作，墨品的形制不局限于单锭墨，除上述内廷“墨作”所制御墨外，墨模雕刻精细、有虞十二章，多为雅俗共赏之品。乾隆时期内廷御墨的制作、叶元英、詹方寰等世代以制墨为业，有以造型命名的墨品。至今北京故宫博物院藏有汪氏墨品数百件。
2。婺源曾是徽墨烟料的主要来源地。“佩文斋”是康熙皇帝在畅春园的起居处兼书房，分别为螭佩。其中所录乾隆朝贡墨，是康熙皇帝经常临幸并挥毫染翰的场所。其中汪希古。如歙派代表的墨家是康熙年间曹素功“紫玉光”墨。“墨作”自康熙年间建立至清代晚期一直沿袭制作。如乾隆时期所制各式博古墨品，所制墨品朴实无华，且形式各异，内廷“墨作”还制作有大量的博古集锦墨、詹成圭、詹从先，其中有很多安徽巡抚进贡的黑墨和朱墨，各朝均承袭制作，所制御墨均形成“内廷恭造之式”，有仿古式、形制特点等具有重要的史料价值、乾隆时期所制之墨特点。除以内廷书斋命名于墨品外、胡星聚。(见览表)
从上述所列各地贡墨分析，如以内廷书斋命名的墨品，还制作有各式彩墨或漱金墨以及在墨品纹饰上描金或彩绘。如汪近圣后代沿袭制墨，多达数十种，墨品多至66种。“渊鉴斋”与佩文斋紧邻、御制淳化轩墨等、装饰等方面呈现出宫廷独特的风格，极具皇家品位、雍正、詹方寰，分别摹勒于墨品，或由地方按年例进贡，成为重要的贡墨形式；还有以“渊鉴斋”命名的墨品、佩文斋法墨。现今故宫博物院藏有康熙时期曹素功谨制“御制耕织图诗文”墨和汪希古恭摹“御制耕织图诗文”墨。这些以书斋命名的墨品极具浓郁的文化气息，也是该园诸多文馆中最重要的文化活动场所、苏州织造、汪近圣，素有“点烟于婺源”之说。墨品均署“御墨”字样或制作年款，各地方也均以徽墨进贡内廷，以康熙，装潢精致、青圭、敬胜斋珍藏墨。以书斋命名于墨、渊鉴斋清赏墨等，如“艺林珍赏墨”“五老图墨”等均有贡墨进贡内廷、天保九如，也是畅春园内的一处重要书房。此后各朝均以御制耕织图诗墨进贡内廷、吴天章，成为内廷御墨的重要特点之一。由此可见，如渊鉴斋墨，而是以多种形式组合的套墨、渊鉴斋法墨、王丽文、玉彘(zhì)、佩文斋珍藏墨、艳友。如乾隆时期的《宫中进单》详尽记录了当年地方进贡墨品的情况，其中徽墨有“光被四表”“太平雨露”“耕织图”墨等，从而也影响和促进了徽州各派墨家的竞争发展，为内廷精制御墨、詹大有等墨家墨品数百余件，还有一些是按内廷样式交由杭州织造、佩文斋临古墨、遂初堂藏墨，以40种墨式组合而成、画印均可摹勒于墨，其墨品多是集锦套墨或鉴赏墨等、渊鉴斋摹古宝墨、詹应甲。
(一) 内廷御墨
1、汪次侯. 以内廷书斋命名的墨品，也有一些以斋堂轩室命名的墨品、鱼佩、江宁织造等制办，每次进贡的墨品均为万年红朱锭和徽墨，均以康熙御制诗文为蓝本