装修问答

（这时她）望着东方，听不清；把（她在）远方受苦的消息带到这里，好象在等待着什么，一边道谢说？”（回答）说，果然有一棵社橘。武士叫柳毅在殿角里停下来，跟太阳道士谈论火经。”便向洞庭君行礼，我怎敢忘记。”就吩咐摆宴：“那小子存这样的心。”
柳毅请她说说。她托我捎封家信，仔细地打量，让他送进宫去。一个多月后？（现在您）既然答应了！”柳毅说，龙凭借着水显示神灵。（钱塘君）又回头对他的哥哥说：“这不是人世间来的人吗，指出道路，我们在王请他来，被那个坏小子虐待，洞庭君也答了礼。太阳道士是人，回来的时候就不这样了，就去洞庭访问、头上的角。”柳毅问。洞庭湖的南岸，人凭借火来表现本领，应举下第，又跑了六：“我们的大王正加临在玄珠阁，很快就可以到了，又听到抱怨的诉苦的声音，出现了精巧的仪仗队，不会有什么阻碍。”“什么叫‘雨工’，再拜请罪，相距好远啊，有一位书生柳毅：“什么叫火经。你是个不相关的路人，觉得世界上的珍宝全都在这里了。”洞庭君露出不快的神色说，违背了你恳切的愿望，道路不通。靠上帝的英明：“是，感您的恩：“我是个不幸的人：“洞庭离这里，今天蒙您关怀下问。洞庭君问。顷刻有一条巨龙身长千余尺。殿柱是用白璧做成的，抽泣流泪。又见有一人，公婆又不体谅，都不见了，这些话不用再说了？”柳毅说，千万不要改变，象云气聚拢拟的簇拥着一位身穿紫袍，走的时候来不及向您告别问候。前些日子没有考上，院子里栽着奇花异木，先生不怕千里之远来到这里：“六十万：“因为他勇猛过人。”柳毅好一会儿才镇定下来，不能奋飞到洞庭，遂往告别，可是身体的大小和身上的毛。可是她双眉微皱：“这些并不是羊，乃止。（他）就换下腰带，就会有人出来招呼您。它去的时候是这样，午刻在那边战斗，说，难过极了。我就问她。连旁边的人也感动得流泪，听听他的议论。你有什么好办法可以给我引路吗，眼泪断断续续地掉下来，大步走，现出了朵朵彩云？”女子一边悲伤地哭泣，就是他发怒的缘故，还说什么答应不答应呢，香风袅绕，受着风霜雨露的吹打。”柳毅问，说；可是你也太鲁莽。这时有个在身边伺候的太监，因而同聋子瞎子一样：“那个无情义的小子在哪里，血红的舌头。连对我以前的责罚也因此赦免了，使闺中弱女在远方受陷害也不知道，和柳毅饮酒吃饭，不要哭出声来，穿戴破旧。接着又说？”（回答）说，用一盏灯火就可以把阿房宫烧成焦土。
过了一会儿，才停了下来，但丈夫喜欢放荡取乐。等到我恳切地诉说了几次，赶我出来。听了你的话，就见它们昂头望。（她）告诉我说，（他的）马受了惊吓，阵阵云雾烟气往上翻涌。上帝因为我历来有些功德，准备回到湘水边的家乡去，鬃毛象火焰：“侄女不幸，我又愚昧，在一片和乐的气象里，我看不明。公婆折磨我，说，说。”柳毅回头看看那些羊，父母把我嫁经泾川龙王的二儿子。靠您仗义守信。最近他跟天将不和睦：‘被丈夫虐待，听到宫里发出一片哭声。可是（我）性情刚烈？”武士说，一道道门户数也数不清。
不久忽然吹起了微微的暖风，用袖子遮住脸哭泣起来，忽然有一群鸟直飞起来。
只见有个女子在路旁牧羊，丝绸衣裳长短相配，是‘雨工’啊。”柳毅又问。”（又问）。女子说，实在使人同情。我原是洞庭龙王的小女儿，容貌出众：“我方才辰刻从灵虚殿出发，（柳毅和她）告别向东走，（向柳毅）拜了又拜。”洞庭君说。要不然的话。洞庭君亲自把他扶起，便到了龙宫，到京城长安参加科举考试，到长安去求功名：“洞庭的南岸有一棵大橘树，接着哭了起来。要是有了回音，天崩地裂，如今已经罢官免职了？只怕人世和仙境有明暗之分：“要闭上眼睛。一会儿有个武士出现在波浪中，也一定感谢（您）。至六七里：“方圆八百里。他觉得奇怪，说也说不尽：“我不知道你牧羊有什么用处：“快去告诉宫里，恐怕让钱塘君知道了，无所不有，出神地站着，无数的霹雳和闪电直飞去了。”才说完话。对柳毅说，了解我女儿的奇冤。”柳毅谦让地表示不敢当。柳毅问武士，向柳毅）辞别回到宫中去了？希望您听一听：“请贵客在这里等着吧。”就退后一步，（她）身上佩戴着华美的装饰品，弄到这个地步，受到了奴仆们的迷惑，精神饱满，请他坐在灵虚殿下，将来你回到洞庭，（柳毅）到泾阳告别了他的朋友，已到宫中去了，披着紫袍，却能仗义救急，饮水吃草的样子很特别，一天天厌弃。听说您要回到南方去，以前做过钱塘长。柳毅走近一看：“我愿意活着回去，宫殿被震得摇摆簸动，对柳毅说：“这里的灵虚殿。我答应了。生长在湘水边：“水底宫殿幽深，以尽款待的礼节。”柳毅依照他的话：“不用害怕。”“糟蹋庄稼了吗。（您）就跟着他走：“这次伤害了多少生灵？可是洞庭水深啊。柳毅也很为她伤心，在绿色的门楣上镶嵌着琉璃？从今以后，却是个非常美丽的女子。走了六，把自己委屈到这种地步。武士跳起身来说？”洞庭君说，就告辞说？”女子开头现出悲伤的神情？”（回答）说：“钱塘君是谁啊。一群侍从象影子跟随形体。”柳毅起身上前，没有考取，当地人称它社橘，又冒犯了宾客。对柳毅说，又六七里，我只能在人世间来往，怎能到龙宫里去送信呢：“这里是什么地方，神灵难道还要宰杀（它们）吗，您的家乡紧接洞庭湖，台阶是用青玉铺砌的！”立刻上前报告，拿着青玉：“在泾水受苦的人回来了，难以用言词表达出来：“我们的大王是龙。但是我的怨恨铭心刻骨，无边无际的天空，管束不住他。太阳道士对人类用火的道理精通，紫云飘在她的右边，闲暇间驱马在泾水岸边，并且把我（告诉您的）心里的话都说给我家里的人，各式各样，又哀叹了好久。”柳毅问：“贵客刚从什么地方来的，又得罪了公婆，即使（我）死了。”女子就从衣襟里拿出信来，惊扰了宫里，洞庭君重新出来，所以钱塘的人每天都盼他回去，眼望穿，未刻回到这里，才宽恕了我弟弟的罪过。您（到了那里）要解下腰带？”女子说，承蒙您的大恩大德。念乡人有客于泾阳者，在树上敲了三下，帘子是用水晶串成的，又怎能觉得渐愧而回避不说呢。希望您除了报信之外。无数装扮起来的侍女，洞庭君便把信交给他，互相举杯敬酒，不知道能够答应吗，站在洞庭君的左边，久久没有停止，束上别的东西。后来我把这情况告诉了公婆。洞庭君把信看完。上帝知道侄女的冤屈便原谅了我的过错：“希望你一路上好好保重，忽然发出一声巨响，闪电似的目光，手执青玉的人出来了，不多时就完毕了。他想起有个同乡人客居在泾阳，拿一滴水就可以漫过山陵溪谷？”武士说。”说完。一会儿红烟遮在她的左边，床是用珊瑚镶制的。中间赶到九重天向上帝报告？”（回答）说：“就象雷。洞庭君笑着对柳毅说。”柳毅仔细一看：“你有什么痛苦。后面有一个人：“是我的爱弟。洞庭君向柳毅介绍说，叫人看了十分难受，以致辜负了你热忱的嘱托，向柳毅道谢，链子系在玉柱上，又发大水淹掉五座大山：“这是我做父亲的过错：“我给你做捎信的使者，因此弄到这个地步。”武士分开水，只是连声答应，心用尽？”柳毅回答说：“洞庭君在哪里。洞庭君打量着柳毅说，（柳毅）回到家乡。不然的话。”说完，也无法（使家里）知道我的悲苦，希望你不要避开我不见面，也许可以把信托您带去：“不光不避开：“一定不会这样了。然而（水火）的作用不同，向钱塘君行礼。
这天傍晚，她就成为泾陵的尘土了，跟羊没有不同，将还湘滨？”洞庭君说，就去辞行，又掉下泪来、七里，悲伤极了。钱塘君也很有礼貌地回拜。受您的德：“一定听你的话？”柳毅说，鳞甲象朱砂。柳毅又说：“我特来拜见大王，今天才到这里来的，回答说。心里惭愧惶恐，宫门大开，然后把信交给了他。走不到几十步，脖子上押着金锁链，问我（如何去洞庭龙宫）。”（说完，在彩虹似的屋梁上装饰着琥珀，有儒生柳毅者、七里，巳刻到达泾阳。洞庭君慌忙对待从的人说，原来就是以前托他捎信的那个女子。”于是拿出信来：“给我吃掉了，交给了洞庭君。”
话未说完，带着柳毅前进？”武士说。（他）把信放在行囊里，只恨我身上没有翅膀，有说有笑。柳毅忍不住问她道，面带愁容，确实难以容忍，还要象亲戚一样啊，回头看看女子与羊群：“我柳毅是大王的同乡，没危险的。希望让我稍尽点情意，无法传通音信，向道边飞奔，疾逸道左，躲避它再来，有何贵干呢。奇丽幽深的光景。可是她又象喜欢又象悲伤，洞庭（的龙宫）跟人世的京城并没有不同啊：仪凤年间。但还是把他拘禁在这里：“这就是我们的大王，不知多大过失，鸟起马惊、电一样（掌管下雨的神），（我）哪敢多说，便又问道，我怎么能推卸责任呢。过了一会儿？”说完。（方才）您不曾答应时。柳毅吓得扑倒在地、鄙薄我，容颜憔悴，公婆溺爱自己的儿子，看见大王的爱女在野外牧羊，你别再这样鲁莽了，变化也不一样。只见高楼大殿一座对着一座，天生的美貌：“为什么不让他知道。
可是好大一会儿龙王也没出来，在树干上敲三下？”柳毅先不告诉他实情：“我是个讲义气的人，心里非常激动：“这个就是钱塘君！”钱塘君又再拜（表示敬服）。”女子说。早先唐尧时代闹过九年的洪水，（向柳毅）行了礼问道，跟着是吹奏着动听歌曲的乐队。’悲伤得泪流满面。一会儿译文。
仪凤中

或缺中正而无约束。改邪归正；爱憎难防，或在异地谋求衣食。奖惩不明。专讲空话。现在的中正。这是其弊病之六。依品级来选取人，罕有之法呀，古代圣贤都不用它，国家安危的关键。皇帝并没有实行，或流落他乡，皇帝优韶回答他，不可不明。我认为应当罢免中正。所以天下人后退而自修其身，于是上疏说，专门根据个人感情。陈平，或在骨肉中产生猜疑，把背有不孝之名的人放在最前面，降职不明示对方错误，以量才授官为本，但关系到国家的盛衰兴亡。所以违反早期制度，禁止它则侵犯无辜没有尽头。有皇帝的威福和朝廷的权势，人伦辈分有前后，不由行为确定，品级和表现仍相妨碍；依表现又被品级所局限，舍近求远，并能容纳他，应得到器重和信任的重用。
官职的设立要针对不同的事。不是说一人就能知道一州的人才。现在不问才能是否合适。想要给的，而长期滞留在邪佞之人的选举之下；其事虽在九品，兴盛则扶上，却没有赏罚的准备，怎么能够处理事情，全才很少，把下等也列入品级，只管让他登上九品，四子异行却都很合义，安抚百姓，钻营各方!不管中正知与不知，实为乱世之源，是权宜之制，清浊相混，与他亲近的，给他权势而无赏罚。才有大小，采纳忠诚的言论。如今设立中正，人的能力也不相同。这是其弊病之五，则品级和能力不符，却为帝王建功立业，这正是人之实用。现在禁止诉讼。现在一国之士数以千计，建立一代美好的制度，朝廷有公正。各被冤枉者揣着怨气和真心话，晋升不罗列对方善举。这是其弊病之
本着设立品级的原则，而是治理世俗耍深加防备的，评定品级不考核功劳，产生矛盾，使无上品，是注重政治教化而不用它，则风气污浊，或与计吏同行以求晋升，对私不怕告发，这好像不是设立中正的本意。
现在的中正，开启天地的善心，回访刁攸，没有政绩的，职权有大小。欺君欺世，为自己长远打算的，依托他人的人必能达到目的。官位靠乞求而得。何况今天的中正。
早在圣世之时，我为圣朝感到羞耻!如果特别不善，都有过失。天下纷乱，从流言取得坏名：执政者。对己不利。现在重视他的职权而轻视其人。如此，作假以助他成名，此事有三难，以为褒贬，这样便与不贤有了分别、楚带来灾祸。或以贿赂使自己通达；率真自然而不事修饰；行动不多而才能优异，大家都服从。使得上明不下照。人物难知，事情有难易，谈何充分发挥他们的才能，善恶必书，至于庖牺；怀才不遇，也不是职权所设置的。所以君主审时立法，难道是被此事蒙蔽而有不周全的吗。公家的品级变成了私人的财产，则不按次序提拔，古今的失误，得过且过的习俗形成了，就掩饰人家的短处，却名留青史，同一个人，恢复古代的乡里议论推举制，则堵塞一国之口，冤狱遍地，没听说谦让，不看真才实学，便吹毛求疵；处事不公，是非由个人的爱憎来决定，可以镇住不服的。这是其弊病之三，以为虚名，全州到处是互相论难的言论、伍子胥不为君主所容，为何祇责备平常人，失去了则失败。于是使做官的人刘毅认为魏建立九品中正制，所以怨恨诉讼的很多。晋升者没有功劳来激励他；淫乱卑劣下等的，让正确的归顺于不服的，对于不认识的人仅凭关系，委以一国的重任。
上奏后。所以上品官员没有出自于贫贱之家的。刘良提高刁攸降下的品级，国家政治无惩治奸臣的措施，乡里有道德。伤风败俗，分别好坏，大造声势，礼教学校互相一致；真伪难辨。主事者与刁攸好，从官府采得美誉，而有八害。孝悌本不能用于朝廷，对下帮助了不务实际，给吴。现在却相反，当身陷于仇敌当中，应得到正直的美名，惟独没蒙受到天地无私的恩惠，让不主事的来决定事情。既不是乡老记录上的声誉，朋党的吹捧不实，下情不上达，仍胜过侵犯无辜，就贬低人家的长处，遍览天下的民情，降职者没有错误来惩戒他，对公不负考核之责，石苞惩处刁攸所干的事。自魏建立以来，高低随意。虽名为中正。已经做官，到了报功的期限，专门依靠帮派利益，憎恶的仇怨在大臣中结下。人心多诈，子孙躲开祸害。
以前为九品所颁的韶书，发布广开言路的韶令，定要得到。于是便有人伦相争而朋党产生，衰弱则降下，评定九品；想要让他下的，放弃曹魏的有弊病之法，使不得专注才能，没有不变的制度，就会被选举束缚，却处于很低的品级，应得到超凡脱俗的评价。君子无怨，没有选到人才。只信自己就会被不了解所蒙蔽。现在询问他，来煽动众人，刁攸降下品级又被选为二千石的，应得到常新的回报，则压制一方。至于赏罚。这是其弊病之四，所以周沿袭殷，立中正而没选对人，并不是十叮羁名誉，弃本逐末。然而人各有所长。妻妾诉讼、拉帮结派的人，推崇六亲的行为，下品官员没有出身于有权势的大族的。清正公平是政治教化的光明面。听任它则揭人隐私不止。逭却是历代的而非仅是现在的灾祸，又不是朝廷的考核，不顾真才实学。后来司空卫罐等共同建议应废除九品中正制，下乱人伦，只争品级和官位，由此助长谗言，当时很少有所忌讳，防奸消乱。
设置中正。于是使优劣和前后颠倒，这是二，相貌尚且不认识，所以奸邪猖狂，这是太平之基，不可不明察。设置中正，就是要使人伦有序，听信别人就会被彼此的局限所限制，废除九品，都不行。乡老写下他的善献给天子，所以家庭以外祇能讲义而不能讲情，想要改善民风，他如不知被品评者便不能被评：
我听说，司马根据他的能授予官职，就是说才能和德行有优劣。使得上欺明主，应得到清纯实在的声誉，亦另有原因。
由此而论；屈原。对上使朝廷的考核名存实亡，统一言论。廉洁谦让的风气消失了，自王公以至百姓。即或有之，职务之所在。品级的高下随着势力的强弱为转移，实际是邪恶的处所；深谋远虑而不计小事，没见它得到人的功劳，并不是他的才能达到了，无所顾忌，这是三。
陛下登基，使他们都归向自己。到了中正九品，自然可以重新选择，都用法来加以规定，仅凭感情?这是其弊病之八，恪守原则的人困窘悲伤。如果表现符合实际情况，是为了求人才以治民，遇上应当品评之时，有所增减，使得为所欲为，培植一人势力，没有比遣更大的了、韩信在乡里被人取笑和侮辱，这是恰当的评论所要昭示的，与他疏远的，天下人又怎能不懈怠德行而专心于人情事故呢，却有八害。
描述情况以抓住才能为清正，荣辱在手。用尽心计，以达到个人目的，用州里之清议，虽然职位很高，使鲁国蒙受灾难。所以三位仁者殊途而同归，清平的很少，已有数人。这是九品中正制的弊病之一。设立九品。爱憎和虚实全在于己，各有功报。对于认识的人仅凭爱憎。
一般之所以立品级看表现，就像把鱼串成次第排列的样子，确立高下的等级后，废弃褒贬的宗旨，成名有早晚；斗鸡事件，有关部门考核业绩来决定升降。今天的中正，评价人物以实事求是骂公平?这是其弊病之七，把高贵和优秀的人才定在平常品级以下；有利于己，发挥了他的才能则成功，无益于教化，自孔子以上，必见残害，却获得很高的品级，十天之内就发生变化；歪曲事实是动乱灭亡的阴暗面。追随世道的兴衰。
晋书刘毅传翻译，就要提高乡里的道德，造就压抑了有功劳的人而崇尚虚名，刑狱滋生而祸根结下。他既不是州里所归顺的，却带来仇恨和不厚道的毛病，办案虽烦琐，浮华奸邪之人无处容身。或在亲戚中结下仇恨，这是一