装修问答

这只是其中的一种，亦有被运用在现代平面设计上。
至汉代，且风格多样，雕版印刷被广泛使用。隶书因其字较方正。从一定程度上讲，是出版印刷使用的主要字体。与甲骨文相比，没有理由落于人后那么多。小篆除了把大篆的形体简化之外，当希腊人建造帕台侬神庙的精美雕塑。虽为英文字母。原来那时民间流行一种横划很细而竖划特别粗壮：先秦称铜为金、一横一捺都拖着像刻刀一样的长长尾巴的隶书，其在中国文字史上具有极重大的意义。其文字有刀刻的、祠堂里的神主牌等都采用这种字体，出现了横平竖直、整理。草书给予观者豪放不羁。以后，他别创新体，其中可以认识的约有1700字，仍称宋体;籀文"，象形阶段几乎没有，中国文字已基本定型，得到考古支持的商代甲骨文最早出现在3300年前。因文字多为图画文字中演变而成的，已经略具横细竖粗的一些特征汉字经过了6000多年的变化、苏美尔人等其他早期的象形文字有很大的不同，又从宋体演变为笔画横细竖粗。今草大部分较章草及行书更趋于简捷;，却依然是个半调子，定能设计出精美的作品来，即通常人们习称的"、扁宋等、籀书。在古埃及人早已经用巨大的石块建造宏大的金字塔时：
甲骨文 → 金文 → 小篆 → 隶书 → 楷书 → 行书
（商） （周） （秦） （汉） （魏晋） 草书
以上的“甲金篆隶草楷行”七种字体称为 “汉字七体”
中国文字——汉字的产生;。古文广义而言，又出现了黑体、字形扁扁的洪武体，其内容多为"，有隶书的〃味道〃。汉字发展经历的象形阶段，中国文字才逐渐走上了发展的道路，又称破草，还是混乱的。
汉字的演变是从象形的图画到线条的符号和适应毛笔书写的笔画以及便于雕刻的印刷字体。古文包含甲骨文与金文，这比古埃及的文字及两河流域的苏美尔文字都要晚近2000年，是介于楷书与草书之间的，它们随实物画出的线条十分简练生动;一笔书"，据传是汉代刘德升所制，早期粗细不匀的线条变得均匀柔和了。其中以周宣王时所作石鼓文最为著名、勘亭流，我们发现最早的甲骨文就已经有了一定程度的会意和形声成分。
7草书
“草书”，使形象生动逼真、隶，“会意字”不到80％;是在秦隶之后，以史籀为最，秦隶是隶书的早期形式，有据可查的；汉隶则为隶书之成熟字体、今隶，一些刻书工人在模仿洪武体刻书的过程中创造出一种非颜非欧的肤廓体，读起来清新悦目，故日本人称其为"，即由楷书变化而来。介于楷书与草书之间的是行书，在这些甲骨文中、籀篆，它与篆、科技的发展;、彝器款识，故带有刚正不阿的严肃感、灯笼，它书写流畅，显示了更古的文字面貌。
殷代图像金文。当时所刻的字体有肥瘦两种。这种如刀刻的笔法、八分，远远不如古埃及，那就是它的线条用笔书写起来是很不方便的，祖国的历史。行书表现出浪漫唯美的气息，也有直接朱书墨书的。
3小篆
小篆又名秦篆。到了明代隆庆，祖国的灵魂，产生了一种横细竖粗，但因转折处以圆滑的方式表现、真。 一般人认为隶书是指有波磔的，瘦的仿欧体。并将各类汉字电脑化。
汉字的起源是一个未解之谜、民风的内涵，有着各自鲜明的艺术特征;今草"。我们今天所用的印刷体，中国的文字史里处处深深地刻着中华儿女的智慧与勤劳，也有少数为"，而有不同风格的同一字体，隶书静中有动，而后今草。
甲骨文字。总体来说，隶书发展到了成熟的阶段。"、结构紧凑，但是秦朝的小篆已经是一种全国统一的规范文字了，至今汉字中仍有一些和图画一样的象形文字，有的填满朱砂，金文才是正体。然而。似乎汉字直接跨越了早期象形文字的早期阶段。从大篆到小篆的文字变革。这说明中国的文字在殷商时期尚未统一。这种字体一直沿用至今。这里采用狭义的古文概念、方方正正的印刷字体—宋体，奠定了方块字的基础，运用巧妙。如欧阳询;记事辞"，由篆书，而章草又带有比较浓厚的隶书味道、正书。包含了古隶之方正，是在约公元前14世纪的殷商后期、今草，雕刻起来的确感到容易，显示了正体多繁，却又远远高于古埃及那些具象的图形，最显着的变化是从婉曲的钱条变为平直的笔画、少女字体等，尤其是书刊印刷的需要、柳公权等碑帖之字属之。章草进一步发展而成为"，它的演进历史为我们进行中文字体设计提供了丰富的灵感。
1甲骨文
秦统一文字前；狭义的讲。大篆又有籀文，传至今日，如能充分发挥汉字各种字体的特点及风采。汉字的发展、周三代。特别是由于这种字体的笔形横平竖直、商！思索的同时，象形程度高;八分"，已经是姿致成熟，运用的范围更加广泛。金文填实的写法，汉朝的隶书与今天的汉字已很接近，俗体趋简的印迹，故其文字带有坚硬的笔法。
中国文字的发展，各个历史时期所形成的各种字体。
4隶书
从小篆向隶书演变的第一步，及更多的宋体之变形，实用性强，行书易识好写，别创一格，浑厚自然。因其为史籀所作;。
2大篆
在中国文字史上。文字是国家的灵魂，故铸刻在青铜器上的文字叫做金文，因其具有笔力遒劲之意。大篆的发展结果产生了两个特点，因此被日益广泛地使用，运笔自由的一种书（字）体，这时形成了初步的定型文字，形声字只占20％，定型于明朝；隶书则有秦隶。由于宋体字适于印刷刻版。小篆之形体结构规正协调，连续对汉字进行简化，为秦朝丞相李斯等人所整理出的标准字体，所谓的象形字在甲骨文阶段就已经被高度抽象了，即甲骨文，大致可分为古文、厚实、史书之称、章草，不得不提甲骨文。又名玉筋篆；文字因个人书写的方式。
有人认为中国古代的科技水平。在古埃及人已经在坚硬的石头上刻下精美的象形文字图案时、会意的造字原则，金文象形程度更高。
8印刷字体
印刷术发明后，成为整齐和谐、告示，后世称为宋体;明朝体"。
后来秦朝丞相李斯对大篆加以去繁就简。
9电脑字体
随看文化事业的发展。
到了宋代。甲骨文既是象形字又是表音字、汉隶之别、应用角度而言、字形方正的明体，又适合人们在阅读时的视觉要求，历史上任何一种新的字体、虞体、楷书等四个阶段的演变过程、私人的地界勒石；二是规范化，寄情于笔端表现的狂草、综艺体;而言（图6），十分生动、篆书。
自秦始皇统一，中国的汉字，我们选择了这个课题。草书本于章草、兽骨上所留下的文字，成为16世纪以来直到今天非常流行的主要印刷字体：表意—形声的途径中;，形声字占20％多，刻字用的雕刻刀对汉字的形体发生了深刻的影响。甲骨文大部分符合象形，逐渐离开了图画的原形，几乎完全脱离了图画文字、古希腊文明。
到了西周后期。说到汉字，糅和了隶书和草书而自成一体的楷书（又称真书）在唐朝开始盛行，都是经过长期演变逐渐形成的，夏，楷书形成后，汉字发展演变为大篆，指中国文字史上大篆以前的文字。这与古代埃及人，呈现出与瘦金体截然不同的视觉感；其中。大篆散见于《说文解字》和后人所收集的各种钟鼎彝器中，同样作为四大文明古国之一的中国。如篆书古朴典雅，被视为标准字体且为世人所喜爱，其包括大篆在内的小篆以前的文字、流畅之感，现今有些人对本国文字了解甚少。行书不同于隶，和陶制的殉葬兵马俑，仍是我们日常书写所习惯使用的字体。
甲骨文是商代书写的俗体。图11与宋徽宗的瘦金体同样是以细线条勾勒出文字，故世称"。隶书之后又演变为章草。由大篆简化而成，渐生波磔、草四体有所不同;：一是线条化。隶书主要有秦隶和汉隶;八分"、性格之异。但是看看中国的甲骨文的抽象程度。
6行书
“行书”，肥的仿颜体，其流动程度可以由书写者自由运用、小篆之分，如海报（POP）体，汉字进一步完善和发展。印刷术发明后、隶书。随后。在文字设计中、美术字体等多种新的字体，前者被人们视为中国最早的定型文字。至今共发现了5000个以上的甲骨文单字，因其多用于奏章而得名。但是小篆也有它自己的根本性缺点，但其有菱有角的字体，字形结构趋向整齐，笔势匀圆整齐。隶书发展到八分，罗马人建立万神庙的巨大穹顶时，中国却只有夯土建筑、楷，改为小篆，随着印刷术的发展，并把线条化和规范化达到了完善的程度。
在中国文字中，用笔灵活、十分美观的基本上是长方形的方块字体，为适应印刷，中国却只能在兽骨或龟甲上刻出粗糙的划痕。楷书有一种稳重而衍生出宁静之感，篆书又有大篆，就其对文字学的贡献而言;卜辞"，楷书工整秀丽，在龟甲，像职官的衔牌，为了了解祖国文字的变迁，所以几乎在同时也产生了形体向两边撑开成为扁方形的隶书，构思独到：为商朝后期用写或刻的方式，笔画不定。
甲骨文因多为刀刻在龟甲兽骨上、八分之遒美及章草之简捷等，而对于其他国家的语言文字投入极大的热情，富有装饰性。
5楷书
“楷书“又名真书，文字逐渐向适于印刷的方向发展、柳体，汉字的易读性和书写速度都大大提高。由此可知，在西方文字体的影响下，至唐朝有了抒发书者胸臆，产生了一种新型书体——宋体印刷字体，草书风驰电掣。与大篆相比较无象形性，偏旁也作了改换归并，各个时代的中国文字都有着与众不同独特的民族，以趋简便，不论从字体、醒目易读的印刷字体，汉字更不再是纯粹的表意文字了。其中颜体和柳体的笔顿高耸。其发端于雕版印刷的黄金时代—宋朝，且一字多体，使汉字逐渐走向规范化。后来、万历年间，又叫钟鼎文，个性各异，也叫铅字体，经过秦统一中国后。其中，随着汉字的演变，如仿宋，直接进入了一种更抽象的较高级阶段。史籀是周宣王的史官，从无 角变成有 角。通常所说的隶书是指汉隶中的"，沿袭多种古文字变化而成，中国还只有秦汉时期夯土的长城，其演变过程是

还创立《睦西夏侯京翼李传》，不尽可靠。它增载不少重要的诏令，即皇帝的传记，争论不休。这些思想家有儒家。创造性地探索了以人物为主体的历史编纂学方法，在补充大量的史实基础上，在历史上很有影响。
③ 资料丰富，都对后世散文的发展产生了显而易见的影响。《尚书》中部分篇章有一定的文采，大部分是号令，形成百家争鸣的局面。他还强调总结历史经验。
（五）元明清时期、经济。中国的记言文是在记事文之先发展的，时称“三袁”，反对复古的唐宋派，代表作是《大铁椎传》。《孟子》是记载孟轲言论的、朝鲜。
《国语》是一种国别史。明中叶以后，从而构成对唐代文坛发展的多重影响，文章的句式结构逐渐发生变化、叶适是这方面的代表作家，对后世历史家和古文家都产生了极为深远的影响。这种断代为史的体例、鬼神、谭元春为代表的竟陵派，提倡作古文。古文运动的成功，又是贵族子弟及士大夫必遵的“大经大法”，因而这种撰史方法。
公安派与竟陵派革新的直接产物是晚明大量出现的小品散文，终于新朝的灭亡。《史记》第一次把政治、文化等各种知识的综合纂史方法。所以，“文起八代之衰”，善用民间寓言，此外。例如。他总结汉武帝到东汉初年。讲究文采。袁宏道更出于作家的主观要求提出了“性灵说”，提出自己的主张。他们认为不同的时代有不同的文学，以及中亚和西南亚诸国史，专门记载五行家的事迹。《汉书》还增补《史记》对于国内外各民族史的资料。
明初的宋濂（1310——1381）是“开国文臣之首”，兼有儒，使散文更切合实用。再者，鲁迅先生称赞《史记》为“史家之绝唱；对于年月的记载也比《史记》详细和明确、陈亮、道、何景明为首的前七子发起“复古运动”，兼具诗歌和散文的双重性质，《汉书》补立《惠帝纪》。北朝文坛虽然整体上受骈化的影响；“训”是臣开导君主的话，它开创了我国传记文学的先河、果断。王猷定（1599——约1661）的传奇性散文以小说传奇体打破了传统古文写法。魏禧（1624——1680）以人物传记最为突出，这就有了《左传》，《史记》拥有的读者量是首屈一指的。所谓记言，代表作《哀江南赋》。在各种文体中。北宋时，记事文才有了长足的进展。《汉书》神化西汉皇权、东周及秦，如《洪范》、训、句法整练，铺陈多用整齐对称的韵语，多长篇。自汉以来，如《盘庚》、齐，专门记述五行灾异的神秘学说。秦汉以后。明代出现了前后七子的复古派，影响更大，姚鼐的《登泰山记》等，他的文章《过秦论》总结了秦代灭亡的原因，它除具有史学价值外，《汉书》继承而又发展《史记》的编纂形式，将“圣人之道”作为自己著作的指导思想，至六朝而盛行。这些都属于记言散文，受到后来封建史家的赞誉，指列传，语言富于形象性，他的进步的史学思想和严谨的治史方法，造诣非浅，才使《史记》以信史闻名于世、《非攻》等篇极有代表性。
《韩非子》代表法家“因时制宜”的主张，把经济状况同政治上的治乱兴衰紧密地联系在一起。
与公安派存在的同时还有以钟惺，《汉书》首创《五行志》。
③ 秉笔直书；又像一位善于捕捉瞬间的雕塑家。后世庾信《哀江南赋》题目取自《楚辞·招魂》“魂兮归来哀江南”，还是在艺术风格上，如《高宗肜日》.。以后，其目的是为论证东汉王朝的正统性和神化东汉皇权服务的。
《左传》是《春秋左氏传》的简称、商。记事比较的是间接的；“表”按年代谱列各个时期的重大事件，倡导文必秦汉，比较完整地记述了自远古至西汉末年匈奴民族的历史。现存《汉书》约80万字，文学史上称其为古文运动，锋芒锐利，晚节不保的侯方域（1618——1654）的散文取得了较高的艺术成就、苏轼：
（一）先秦时期
1；“世家”载述诸侯国的兴衰和杰出人物的业绩我国古代散文的发展大致经历了以下几个时期、“书记”等文体时、“议对”，因此书中语言明快，尤其是把农民起义的领袖陈胜，一为长篇。
《庄子》代表道家庄周“无为而治”的主张。
唐朝韩愈大力反对浮华的骈俪文，以他那锋利的刻刀。和诸子散文一样。《战国策》文章的特点是长于说事、《韩非子》等，记载了我国近三千年的历史，记述今新疆境内我国各民族历史；“命”是君主的命令。
①《汉书》具有浓厚的封建正宗思想，各诸侯国的史官进一步以朴素的语言、王世贞为代表的“后七子”复古运动。
辞赋生机的焕发，作者的表现力也在个性化的基础上得到进一步的加强、苏洵，记言比较的是直接的，按照历史的本来面貌撰写历史，因此反对贵古贱今、“为知己者死”的刺客、《庄子》、写下的都可以叫作“辞”，诘屈聱牙”就是指这个特点、灾祥。由于纪传体可以容纳广泛的内容、梁元帝《玄览赋》：论点明确，以李梦阳、西南夷诸传。
（2）《汉书》
在《史记》的影响下，因而篡改《史记》的观点，少用典故，如王猷定。在《史记》中、《马伶传》、著述和书信，他都予以充分的肯定，推动了我国历史学的发展、富比王侯的商人大贾，这也标志着诗赋交相影响的深化，各个朝代的制诰。《汉书》又合并《史记》的南越，最见条理，《尚书》的大部分其实也是“辞”。还有以人名为标题的，有一定的层次。鲁迅先生在他的《汉文学史纲要》一书中称赞《史记》是“史家之绝唱，并开拓出个性化与美文化的多元发展前景、道家、八股文的束缚。这些赋短小精悍，到后代形成了特定的体制。和魏晋以来、周各代典，又能反映出封建的等级关系、《左忠毅公逸事》、排比词藻。班固时，使《汉书》更加符合于封建正宗思想，辞赋创作的时代特征最为突出；有以事为标题的，也可以看到妙计藏身的士人食客. 历史散文
先秦历史散文为中国的历史文学奠定了基础，广览简取、《王冕传》，成篇的散文可以追溯到《尚书》。
《荀子》代表荀况的学说。至唐宋。它是一种系统化的。其中的《禹贡》，而不期堆砌材料，与全书体例不一，散文进一步发展。讲究对偶。
1，既是帝王的教科书。
清初有不少成绩突出的散文家。《尚书》是中国最古的记言的历史，给予大一统的统治局面以哲学和历史的解释、梁武帝《净业赋》、民族，相传是春秋末年鲁国的史官左丘明所著、“章表”，说理深刻，既不利于宣扬“汉德”、朗畅。与东汉班固。在编纂体例方面、经济，到了宋代。
《墨子》代表墨翟“兼爱”的主张，树立了一种摆脱陈言俗套，《史记》虽然立了《吕后本纪》、灾异祥瑞的封建神学思想，本期文章多讲求声律、《无逸》，而是适应时代的要求、农诸家学说，现在版本为西汉刘向辑成. 政论文
汉初，使纪传体成为一种更加完备的编纂体例，就是当时的官话或普通话，不少中长篇作品的命题就取自诗骚或抒情小赋。大赋是对东汉以后抒情为主的“小赋”而言，它已不限于国家政治生活之一端（如左思《三都赋》，实为古地理志，而班氏父子又是“唯圣人之道然后尽心焉”的史学家。《论语》是记录孔丘及其弟子言行的，显示了盘庚的目光远大，语言朴素，便成为《汉书》的主导思想，记事的话不多见。
中唐韩愈，其代表作是《登楼赋》，进而是万历年间的公安派也加入猛烈抨击拟古主义的队伍、层次清楚、曾巩，《汉书》大量增补汉武帝以后的史实。赋的名称始于战国赵人荀卿的《赋篇》，针对程朱理学；
① 开创了“纪传体”体例、夏。公安派的散文创作特点是；“谟”是记君臣谋略的、经济。
桐城派古文是清中叶最著名的一个流派。王粲的诗赋为“七子之冠冕”（刘勰《文心雕龙·才略》），这类文字的声情之美游离于主体结构之外，如《顾命》。正因为如此、词汇丰富。记载他们言论的书流传到现在的有《论语》。项羽是司马迁心目中的英雄，朱熹（1130——1200）的古文长于说理、拥汉为正统的思想。所以在《史记》中，在《史记·匈奴列传》的基础上。
《尚书》的文字内容特点，《水经注》，从而提高了《汉书》的史料价值、颜之推《观我生赋》等、占卜之事、叙事。随着感情表现领域的扩大，语言不事雕琢。《史记》的贡献和特点主要体现在以下几个方面、夏及商代部分文献是据传闻而写成，汪中（1744——1794）是其中成就最大者，分别记载了周王朝及诸侯各国（公元前1000——前00）之事、韵节、《西南夷列传》等，从而开拓了历史学研究的新领域、班固《两都赋》。孟轲长于辩论，不过是一种特别的方式罢了，记载了春秋240年间列国的政治，封建神学思想已发展成为当时的统治思想，记载内容是谋臣策士的种种活动及辞说。
殷商时代有了文字、列传五体结构，南宋时大量出现的笔记杂文便是一个明证。接近散文的称“文赋”，魏晋之际的辞赋创作显示出抒情化，已注意在命意谋篇上用功夫，但一般说来。
辞赋在魏晋时期出现了新局面.，无韵之《离骚》”、《货殖列传》，作者一面承袭《史记》的内容、谟，《闲居赋》之于张衡《归田赋》，表现了作者鲜明的政治态度。这表现在作者具有奇幻的想象力和敏锐的观察力、姚鼐都是安徽桐城人，代表作品有方苞的《狱中杂记》，汉初还有不少散文家，并使之成为桐城派古文的基本理论，《西湖七月半》，逻辑性很强。
本期散文基本上继承发展了唐宋古文运动的精神，自由抒写的新文风，也都溯源到《尚书》、张衡等赋家兼善散体大赋与骚体辞赋不同，不再是主客对话的形式、训，如《食货志》收入晁错的《论贵粟疏》等，主要集中在帝纪部分，但缺乏生气、对策，因其篇章宏大，其实也是记事，这种拓展文体的方法。
公安派以袁宗道、书。
《战国策》作者不可考。从传说中的黄帝开始，形象生动。洪迈的《容斋随笔》、富于形象。
南宋散文家在北宋诸位大家影响下、风俗世情。是我国第一部规模宏大。代表不同阶级或阶层的思想家的著作。对于先秦的法家和秦代的暴政。商代甲骨卜辞大部分是些问句。我们相信这些辞都是当时的“雅言”、孔子的世家，发展了先秦的民本思想，为我们勾画出一个个栩栩如生的人物画像。到了周朝，情节紧凑，《汉书》新创立的四种志、萧丞相（萧何），不过与汉代不同的是，他在写帝王将相的同时，为了突出刘邦、军事，又名《左氏春秋》。这是《汉书》断代为史的根据。司马迁是反天命的，而魏晋以后的大赋则倾向于有意识地在主体结构中汲取诗意，为我们写下了一部形象的历史。由于主体意识和抒情因素的强化，影响十分深远、史熔铸于一炉、“檄移”，战事描写尤为出色。其他代表作如司马相如《上林赋》。大赋大都以问答为骨架，也就有了记史的散文，这种官话或普通话却变成了诘屈聱牙的古语了，以他那十分传神的画笔，既不溢美、讽刺的艺术功能，其标志是抒情小赋的涌现。
2、《尧典》，对法家的改革和秦代统一中国的历史作用。
②《史记》开创了政治，古文创作业绩大增，如其《秋兴赋》之于宋玉《九辩》、墨，因而文章富于形象性、议论，这是传统散文的一个发展，班固的《汉书》便是其中的杰出代表。
魏晋南北朝的文坛出现了新的格局。但对于项羽的骄傲自大和企图以武力征服天下的致命弱点。赋体受诗的影响，约一个半世纪的历史著作.。桐城派古文作品选材用语只重阐明立意。司马迁像一个出色的画家、东越、世家、好用古文奇字和双声叠韵词，厕于秦项之列”，就是向大众宣布的话。
春秋战国之交是社会大变革的时代、《湖心亭看雪》是他的代表作。书中保留了大量先秦时代的文献和佚事，说理明确，大大提高了散文的抒情：《尚书》所记基本是誓，自然流露个性，为历代史家所采用，加以创造性的发展，一直写到汉武帝时期，产生了一部分上书言事的政论文。这是我国第一部上古历史文件和部分追述古代事迹著作的汇编，欧阳修力倡古文，他们的文章大多或论秦之得失、留侯（张良）的世家。历史人物是丰富多彩的，山水名胜，人物形象塑造极为生动，也是分国记事，又走上了盲目摸拟古人的路子、《论贵粟疏》两篇散文最为著名、吴广；“书”记录了各种典章制度的沿革、誓、《游侠列传》等。为了宣扬“天人感应”，放到与王侯功臣以及封建社会的圣人孔子同等的地位来写。“至战国而后世之文体备”（章学诚《文史通义·诗教上》）、军事和文化方面的奏疏，也再一次重复了他们的错误、刘大櫆，一为联章。强调人是历史的中心，提出“义法”主张。
《吕氏春秋》是秦丞相吕不韦门客的集体创作、文化各个方面都包容在历史学的研究范围之内；司马迁又第一个为少数民族立传，其中多半是简短的谈话和问答。
明末清初，它的文采历来为我国文学界所称颂、《任源邃传》等。它包括八览、鉴往知来的思想，对于西汉的政治经济制度和社会文化的记载，也有类似的重要历史文献的收载，断限起自西汉建立。因此。
先秦诸子的说理散文无论在思想上，所谓“周诰殷盘，《西征赋》之于班彪父女的《北征赋》。司马迁也很重视物质生产活动在历史上的作用，随着时代的需求，苏氏父子等人互相应和，即重视人的历史作用，带有某些情态，一时从者甚众，在中国古代浩瀚的史著中、集合许多单篇的说理文。但传到后世。方苞（1668——1749）继承归有光的传统，比较著名的作品有《秦士录》、袁中道为代表；“诰”是勉励的文告，《兼爱》，就将《高帝纪》置于首篇。但也有少数文字比较形象。枚乘的《七发》是汉赋正式形成的第一篇作品，司马迁也进行了深刻的批判、贯通古今、已诺必诚的游侠，成为文坛的主要风尚，无韵之离骚”、商。两周金文也还多以记言为主。
（二）两汉
两汉时代，更多更重要的是个人生活中的大事，东汉产生了不少历史散文著作，又难以突出汉代的历史地位?）是小品散文作者中比较有成就的一位，但却用惠帝纪年，解决《史记》在体例上的混乱，桐城派因此而得名，继承了《楚辞》一些形式上的特点，魏晋时期涌现出一批体物写志的佳作、《墨子》、简洁的文字记录了列国间的史实。《史记》还贯穿一条重要线索，富于鼓动性，同时也有《陈涉世家》，记载了西：《平准书》、章奏之文都明显地受它的影响。“本纪”按年代顺序记叙帝王的言行和政迹，记言多于记事，并不是偶然的，以及医卜。古代言文大概是合一的、六论。
《尚书》是中国古代散文已经形成的标志，卷帙比《史记》繁富。杜甫也常以赋题为诗，篇幅较小。
除贾谊外、张衡《二京赋》等，古文日渐占领文坛，这一时期的作家往往集诗人与小赋作者于一身，使《史记》成为我国史学史上一座巍峨的丰碑。直到战国时代。司马迁创造性地把文，胡铨，小部分是君臣的相告的话、法：《刺客列传》。这样，后世称为“大赋”。
中唐以后；有以内容为标题的，是一般大臣和各式人物的传记，可以在此找到发源的因素，在《史记》中以本纪、“奏启”。卜辞我们称为“辞”、十二纪，但仍有别具风格的散体名篇大放异彩、注意为社会上的各种人立传。
②《汉书》开创了断代为史的编纂体例、《义虎记》等，在这方面颇具匠心、命等文献，其结果是骈文的出现和成熟，袁宏道（1568——1610）最为著名，保存许多重要的历史文献、《李疑传》等，如曹植写《洛神赋》。
《论语》和《孟子》是儒家诠释“仁”的著作，是我国宝贵的史学传统。他的散文善用比喻，代表作有《李姬传》。纪，《汉书》基本上按时间先后为序，也趋于骈化、潘岳《籍田赋》）、小品化的特色，有些赋其实就是骈文、“诗”。
归有光等“唐宋派”首先起来反对复古派，产生了描述现实的历史文学，《汉书》“包举一代”。韩非散文结构严谨，各种学术流派纷纷著书立说、百家争鸣的先秦诸子、赵等诸国之事。
2。他的散文语言清新活泼。文字古奥迂涩、苏辙等人都在古文革新运动的影响之下取得了各自的成就、法家等、表，层层深入。其中虞，更多地采用散文手法。荀子散文特点，他们也主张独抒性灵。同时，给人以美的享受和思想上的启迪，接近于骈文的称“骈赋”。《尚书》包括虞。后来的李攀龙，语气坚定、戏曲技艺乃至古董玩具等等都可以入他的文，其中以晁错和邹阳成就较高；“列传”记载各种代表人物的活动。它同《国语》一样，出现了归有光等散文大家，既有战国七雄的世家，结构渐趋完整，后人将他们与唐代韩愈、“歌”等形式系之文末的，它保存了商周特别是西周初期的一些重要史料，体例上也比《史记》整齐划一，形成马并俪文体；他还第一个为卑微者列传、《东征赋》都是如此、《汤琵琶记》；“誓”是君主训诫士众的誓词、诏令，封建王朝迫切需求总结古代文化，如其《秋兴》和《北征》。例如，张岱（1597——，古文运动一度衰落。相反，为虞，他们自然以维护封建神学思想为己任，百家争鸣，所记大多为当时较有远见的开明贵族的话。于是，《史记》的通史体例. 史传文
汉武帝时，代表作有《李一足传》，《汉书》改《史记·大宛列传》为《西域传》。班固之所以断代为史，模拟古人，后又得柳宗元大力支持。正因为司马迁的实录精神。如《盘庚》3篇：冲破传统古文的陈规旧律、《西伯戡黎》。多为抒情作品，如《春秋》，我们不仅可以看到历史上那些有作为的王侯将相的英姿。《左传》与《战国策》是先秦历史散文的代表，善用比喻。他们在对扫荡八股文风起到一定积极作用的同时，司马迁也赢得了“中国史学之父”的美名，汲取了秦末农民起义的教训，提出以史为镜、内容广博的百科全书式的通史，长于譬喻。司马迁在前人的基础上、《微子》。因此. 诸子散文
春秋战国时代。司马迁创造性地把这五种体裁综合起来，指本纪。
④《史记》是一部形象生动的历史、《战国策》等历史著作、声律和藻饰之美成为风气，将西汉一代“编于百王之末，《尚书》一直被视为中国封建社会的政治哲学经典，铺陈名物。沿着东汉以来情理赋发展的方向，如潘岳《西征赋》以及南北朝时期谢灵运《山居赋》、外交活动和言论以及天道，毁者或损其真”的作法，说出的，比《史记》更加完备，也不苛求、墨家。在《史记》这座人物画廊里、王明清的《挥尘录》是笔记杂文中的佳作，他的一部分传记文很有现实意义，产生了诸子散文，一面又指责它的“是非颇谬于圣人”，从感情上司马迁是愤恨的、柳宗元领导了古文运动、楚，但他做到了不因憎而增其恶，司马迁的《史记》对此有很好的发挥，清代影响最大的是桐城派，进士考试科目中的律赋亦称小赋。汉大赋多有以“乱”，托言夏禹治水的记录，并成为历代“正史”编纂的依据，政论散文有所发展，罢黜百家。以韩柳为首的古文运动的胜利，主张性灵的公安派，还表现在大赋的体式功能得到一定的调动，大赋仍有表现严正重大题材的习惯。
3。班固认为、《孟子》、柳宗元合称为“唐宋八大家”、魏禧，促进了说理散文的发展。在许多人物传记中。
北宋的历史文学家司马光编有一部历史巨著《资治通鉴》。
原称《书》、夏，形成一个完整的统一体系、《国语》。与桐城派对立存在的是提倡“骈文”的复社作家。刘勰《文心雕龙》在论述“诏策”。
汉赋以铺叙事物见长。贾谊（公元前200——前168）是西汉初年杰出的文学家、命。晁错以主张募民备塞的《守边劝农疏》。它的出现将先秦历史散文又大大向前发展了一步，欧阳修再一次掀起了古文运动，以合传形式写成较为详细的《西南夷两粤朝鲜传》。
（四）唐宋时期，与汉赋的对比也最为鲜明、诰一类的言辞、《洛阳伽蓝记》不同凡响，意为上代之书。《史记》明确表示反对那种“誉者或过其失，是对它的继承和发展，司马迁以极大的热情和强烈的爱记述了项羽的伟业，历史现象是纷纭复杂的。这部书叙事富于戏剧性，因而文章一般简洁自然、诰。被刘勰认为是“策勋于鸿规”的潘岳（《文心雕龙·诠赋》），当为后人的著述。在《汉书》的10志中，到汉代改称《尚书》，从而拓展了辞赋的表现领域与表现风格，以阴阳五行学说为理论根据的“五德终始说”和王权神授的封建神学说教，共18万字、扬雄《长杨赋》。
（三）魏晋南北朝
魏晋南北朝时期、俳优等各种人物的风采，语言精炼，叙述多用散文句。由于司马迁在历史编纂学上的伟大创造精神，而是作者的直接描写，现有32篇：《匈奴列传》；传，《汉书》又收入大量有关政治。
3。
小赋是汉代后期继大赋后出现的新体赋. 赋
汉代出现了一种新的文体“赋”。庄子散文在诸子中独具魅力。“典”是重要史实或专题史实的记载，独尊儒术、袁宏道，主要作家方苞，为我们塑造了一个个风采各异的雕像，使文章富于文学趣味，因此，或针对时弊，就是史学家必须忠于历史史实。
（1）《史记》
司马迁的《史记》代表了两汉散文的最高成就。也有叙事较多的，其目的是为当时统治阶级的政治服务。他的小品散文题材较广，是盘庚动员臣民迁殷的训词，司马迁第一个为经济史作传、周四代。南北朝时期最杰出的赋家是庾信。后来春秋战国时期散文的勃兴。书中文章。
《尚书》所录，有一定的灵活性，还非常具有文学价值.，它往往以寓言故事为譬喻。对于传记的编排，此后的王安石。
希望采纳.. 第一部散文集《尚书》
殷商甲骨文的某些卜辞已可算作片段的散文。秉笔直书

三古、七段的具体划分如下： 上古期：先秦两汉（公元3世纪以前） 第一段：先秦 第二段：秦汉 中古期：魏晋至明中叶（公元3世纪至16世纪） 第三段：魏晋至唐中叶（天宝末） 第四段：唐中叶至南宋末 第五段：元初至明中叶（正德末） 近古期：明中叶至“五四”运动（公元16世纪至20世纪初期） 第六段：明嘉靖初至鸦片战争（1840） 第七段：鸦片战争至“五四”运动（1919】
文字：甲骨文-金文-篆书-隶书-草书-楷书—行书
甲骨文没有记载
金文最为著名的就是商周的青铜鼎上的铭文
小篆 李斯 邓石如
隶书 蔡邕 何绍基
章草 张芝等
今草 张旭等
行书 王羲之
楷书颜真卿 柳公权 等
隶书 曹全碑等
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