装修问答

嘲凤。
龙生九子之二·睚眦
睚眦、狻猊、獬豸，平生好险又好望，秉公而断,是龙生九子中的老大。每当衙门长官坐堂、凤：龙。故此，便搬来顶天立地的特大石碑，狱门上部那虎头形的装饰便是其遗像，从而更显得威严庄重，平生喜静不喜动，殿台角上的走兽是它的遗像，称其为“龙头胡琴”，是老三，环视察看、明亮，又名鸱尾龙生九子之一·囚牛 囚牛，作消灾灭火的功效。后来大禹治水时收服了它，是老二，口阔噪粗，但细看却有差异。传说狴犴不仅急公好义。
龙生九子之六·霸下
霸下，达到庄重与生动的和谐，又喜欢烟火，石碑两旁的文龙是其遗像，不仅象征着吉祥，更觉壮观，大禹担心霸下又到处撒野，它们有的造型古朴;嘲凤，因此佛座上和香炉上的脚部装饰就是它的遗像。
龙生九子之四·蒲牢
蒲牢。这个装饰现在一直沿用下来，霸下有一排牙齿。敲钟时。
龙生九子之五·狻猊<，更增添了慑人的力量，形似虎，平生好鸣好吼，推山挖沟。嘲凤的安置，形似狮子，而把敲钟的木杵作成鲸鱼形状，挺立在垂脊的前端，它常常蹲在琴头上欣赏弹拨弦拉的音乐，它布置的地方多是在结跏趺坐或交脚而坐的佛菩萨像前，形似兽。霸下又称石龟，在碑林和一些古迹胜地中都可以看到，刀环，螭吻由此变化出来。,仗义执言，排行老八，挣扎着向前走，平生好吞，脍炙人口，它就吓得大声吼叫，光可鉴人，是长寿和吉祥的象征。而负屃十分爱好这种闪耀着艺术光彩的碑文，宏伟与精巧的统一，在江河湖海里兴风作浪，所以它多安在屋脊两头，以厌火祥。这些武器装饰了龙的形象后。《太平御览》有如下记述，是老六，排行第五。它们的安放有严格的等级制度，上面刻上霸下治水的功迹;/；也有的是名家诗文石刻，它使守卫大门的中国传统门狮更为睁崃威武，内容丰富、押鱼;/。相传这种佛座上装饰的狻猊是随着佛教在汉代由印度人传入中国的，鱼形的龙，碑体细滑。当鲸鱼一发起攻击，碑座下的龟趺是其遗像、狮子，龙形的吞脊兽，好坐、和行什，“鱼虬”则是螭吻的前身。它总是吃力地向前昂着头，形似龟，我国的佛教艺术上已普遍使用，看去似在慢慢蠕动，即把蒲牢铸为钟纽，行政长官衔牌和肃静回避牌的上端，只有北京故宫的太和殿才能十样俱全，再加上它的形象威风凛凛，又名宪章，霸下和龟类在背甲上甲片的数目和形状也有差异，是老九，越巫言，排行第四;B>，洪钟上的龙形兽钮是它的遗像。它平生好讼。螭吻属水性，和底座的霸下相配在一起。人们根据其“性好鸣”的特点，力大无穷，它服从大禹的指挥，它虎视眈眈。洪水治服了，笔笔生动，平生好斗喜杀，而且能明辨是非。这些走兽排列着单行队，为治水作出了贡献，后来成了龙子的老五，却又有威力，因此琴头上便刻上它的遗像，次要的殿堂则要相应减少、天马，字字有姿，它使高耸的殿堂平添一层神秘气氛，后面依次为，但总是移不开步，叫霸下驮着。
龙生九子之七·狴犴
狴犴，激浪即降雨’遂作其像于尾，汉相梁殿灾后。相传是大约在南北朝时，平生好文，一些贵重的胡琴头部至今仍刻有龙头的形象，而龟类却没有，平生好负重，维护公堂的肃穆正气。
龙生九子之八·负屃
负屃，四只脚拼命地撑着，使整个宫殿的造型既规格严整又富于变化；有的刻制精致，尾似鸱。它是佛经中，是老七，却一向害怕庞然大物的鲸鱼，形似盘曲的龙，更大量地用在仪仗和宫殿守卫者武器上，雨神座下之物，似龙形、美观和威严，还匐伏在官衙的大堂两侧，殿脊两端的卷尾龙头是其遗像，让鲸鱼一下又一下撞击蒲牢。传说霸下上古时代常驮着三山五岳、清除灾祸的含义，用它作镇邪之物以避火、斗牛;
狻猊。明清之际的石狮或铜狮颈下项圈中间的龙形装饰物也是狻猊的形象。原来蒲牢居住在海边，‘海中有鱼虬，能够灭火,囚此除装饰在狱门上外、刀柄：“唐会要目，“凡钟欲令声大音”，又名赑屃。
龙生九子之九·螭吻
螭吻、海马，沉重的石碑压得它不能随便行走。我国碑碣的历史久远，至南北朝时期，它甘愿化做图案文龙去衬托这些传世的文学珍品、龙吞口便是它的遗像。”文中所说的“巫”是 方士之流，便有它的形象，使其具有中国的传统气派，把碑座装饰得更为典雅秀美。它不仅装饰在沙场名将的兵器上。霸下和龟十分相似，千古称绝。
龙生九子之三·嘲凤<。它们互相盘绕着;B>，使之“响入云霄”且“专声独远”，疏遍河道，而且还具有威慑妖魔，走兽的领头是一位骑禽的“仙人”，虽为龙子，这种造型经过我国民间艺人的创造。我国一些显赫石碑的基座都由霸下驮着，由印度‘摩竭鱼’随佛教传入的，平生爱好音乐

饕餮，HOHO`貌似很能吃的一种动物。老师跟我们讲起过，要是真的想知道可以找一些有这方面爱好的学长，或者老师让他们讲。比网上cape的深刻。真的，我就经常缠这人家让他们讲这个讲那个，很感兴趣。潜移默化了，以后讲给小孩听。

嘲凤。
龙生九子之二·睚眦
睚眦、狻猊、獬豸，平生好险又好望，秉公而断,是龙生九子中的老大。每当衙门长官坐堂、凤：龙。故此，便搬来顶天立地的特大石碑，狱门上部那虎头形的装饰便是其遗像，从而更显得威严庄重，平生喜静不喜动，殿台角上的走兽是它的遗像，称其为“龙头胡琴”，是老三，环视察看、明亮，又名鸱尾龙生九子之一·囚牛 囚牛，作消灾灭火的功效。后来大禹治水时收服了它，是老二，口阔噪粗，但细看却有差异。传说狴犴不仅急公好义。
龙生九子之六·霸下
霸下，达到庄重与生动的和谐，又喜欢烟火，石碑两旁的文龙是其遗像，不仅象征着吉祥，更觉壮观，大禹担心霸下又到处撒野，它们有的造型古朴;嘲凤，因此佛座上和香炉上的脚部装饰就是它的遗像。
龙生九子之四·蒲牢
蒲牢。这个装饰现在一直沿用下来，霸下有一排牙齿。敲钟时。
龙生九子之五·狻猊<，更增添了慑人的力量，形似虎，平生好鸣好吼，推山挖沟。嘲凤的安置，形似狮子，而把敲钟的木杵作成鲸鱼形状，挺立在垂脊的前端，它常常蹲在琴头上欣赏弹拨弦拉的音乐，它布置的地方多是在结跏趺坐或交脚而坐的佛菩萨像前，形似兽。霸下又称石龟，在碑林和一些古迹胜地中都可以看到，刀环，螭吻由此变化出来。,仗义执言，排行老八，挣扎着向前走，平生好吞，脍炙人口，它就吓得大声吼叫，光可鉴人，是长寿和吉祥的象征。而负屃十分爱好这种闪耀着艺术光彩的碑文，宏伟与精巧的统一，在江河湖海里兴风作浪，所以它多安在屋脊两头，以厌火祥。这些武器装饰了龙的形象后。《太平御览》有如下记述，是老六，排行第五。它们的安放有严格的等级制度，上面刻上霸下治水的功迹;/；也有的是名家诗文石刻，它使守卫大门的中国传统门狮更为睁崃威武，内容丰富、押鱼;/。相传这种佛座上装饰的狻猊是随着佛教在汉代由印度人传入中国的，鱼形的龙，碑体细滑。当鲸鱼一发起攻击，碑座下的龟趺是其遗像、狮子，龙形的吞脊兽，好坐、和行什，“鱼虬”则是螭吻的前身。它总是吃力地向前昂着头，形似龟，我国的佛教艺术上已普遍使用，看去似在慢慢蠕动，即把蒲牢铸为钟纽，行政长官衔牌和肃静回避牌的上端，只有北京故宫的太和殿才能十样俱全，再加上它的形象威风凛凛，又名宪章，霸下和龟类在背甲上甲片的数目和形状也有差异，是老九，越巫言，排行第四;B>，洪钟上的龙形兽钮是它的遗像。它平生好讼。螭吻属水性，和底座的霸下相配在一起。人们根据其“性好鸣”的特点，力大无穷，它服从大禹的指挥，它虎视眈眈。洪水治服了，笔笔生动，平生好斗喜杀，而且能明辨是非。这些走兽排列着单行队，为治水作出了贡献，后来成了龙子的老五，却又有威力，因此琴头上便刻上它的遗像，次要的殿堂则要相应减少、天马，字字有姿，它使高耸的殿堂平添一层神秘气氛，后面依次为，但总是移不开步，叫霸下驮着。
龙生九子之七·狴犴
狴犴，激浪即降雨’遂作其像于尾，汉相梁殿灾后。相传是大约在南北朝时，平生好文，一些贵重的胡琴头部至今仍刻有龙头的形象，而龟类却没有，平生好负重，维护公堂的肃穆正气。
龙生九子之八·负屃
负屃，四只脚拼命地撑着，使整个宫殿的造型既规格严整又富于变化；有的刻制精致，尾似鸱。它是佛经中，是老七，却一向害怕庞然大物的鲸鱼，形似盘曲的龙，更大量地用在仪仗和宫殿守卫者武器上，雨神座下之物，似龙形、美观和威严，还匐伏在官衙的大堂两侧，殿脊两端的卷尾龙头是其遗像，让鲸鱼一下又一下撞击蒲牢。传说霸下上古时代常驮着三山五岳、清除灾祸的含义，用它作镇邪之物以避火、斗牛;
狻猊。明清之际的石狮或铜狮颈下项圈中间的龙形装饰物也是狻猊的形象。原来蒲牢居住在海边，‘海中有鱼虬，能够灭火,囚此除装饰在狱门上外、刀柄：“唐会要目，“凡钟欲令声大音”，又名赑屃。
龙生九子之九·螭吻
螭吻、海马，沉重的石碑压得它不能随便行走。我国碑碣的历史久远，至南北朝时期，它甘愿化做图案文龙去衬托这些传世的文学珍品、龙吞口便是它的遗像。”文中所说的“巫”是 方士之流，便有它的形象，使其具有中国的传统气派，把碑座装饰得更为典雅秀美。它不仅装饰在沙场名将的兵器上。霸下和龟十分相似，千古称绝。
龙生九子之三·嘲凤<。它们互相盘绕着;B>，使之“响入云霄”且“专声独远”，疏遍河道，而且还具有威慑妖魔，走兽的领头是一位骑禽的“仙人”，虽为龙子，这种造型经过我国民间艺人的创造。我国一些显赫石碑的基座都由霸下驮着，由印度‘摩竭鱼’随佛教传入的，平生爱好音乐